Desmistificando Mitos Pentecostais

Teólogos Pregadores ou Pregadores não Teólogos?

Na época que estava me graduando em teologia, um professor meu (Alex Belmont) a quem tenho muita estima, falou na sala mais ou menos isso: “Acredito em teólogos pregadores, mas não em pregadores não teólogos”.

Aquilo me chocou, trazendo um certa confrontação, pois como pentecostal, devo o crescimento da minha igreja a muitos pregadores leigos, embora fossem leigos, eram ávidos leitores da Bíblia. Entretanto, quando as igrejas pentecostais cresceram (principalmente as Assembleias de Deus) ficamos bem fragilizados com os novos modismo e teologias que surgiam com passar dos anos.

A negligencia com a teologia, que acabou virando praticamente uma cultura pentecostal (principalmente no meio assembleiano) iria trazer sérios danos ao pentecostalismo.

Com isso não quero dizer que não havia um filtro contra as heresias e modismo. No entanto, esses filtros só servil para neutralizar heresias e modismo já conhecidas e fartamente bem refutadas no senário cristão.

Com o passar dos anos os novos modismo e algumas heresias acabaram passando despercebidos.

Acredito que isso só foi possível por duas coisas:

1° Por a maioria esmagadora dessa época não serem treinados em teologia;

2° Por grande parte desses desvios terem surgidos em nosso meio.

Com à aceitação desses desvios surgiram os Neos-Pentecostais (novos pentecostais) detentores da Teologia da Prosperidade (triunfalismo, imediatismo, antropocentrismo).

Os extremos, o grosso, os nossos mestres extirparam em muitos púlpitos pentecostais, mas nos lugares onde a teologia era rejeitada ao discurso de que a letra (no caso a teologia) mata, onde o experiencialíssimo e o sensacionalismo falavam mais alto, tais práticas continuaram.

Muitos pastores de igreja e pregadores itinerantes não deram ouvidos a sua razão, e foram terrivelmente levados pelas suas emoções ao serem influenciados por pregadores como Benny Hinn, Kenneth Hagin, Avivamento de Toronto e tantos outros. Era inevitável que uma vez tendo lideres despreparados, seriam presas fáceis para tais movimentos.

Ninguém nega que as igrejas pentecostais tinham uma qualidade apreciada no meio da cristandade, que era o evangelismo, a oração e o zelo em questões morais (sendo muitas vezes extrema). Entretanto, faltava-lhe o preparo teológico como já dissemos mais acima.

Os saudosos pastores Bernhard Johnson fundador da EETAD (Escola de Educação Teológica das Assembleias de Deus) e João Kolenda Lemos fundador do IBAD (Instituto Bíblico das Assembleias de Deus) plausivelmente fizeram um trabalho que contribuiu imensamente para o crescimento da teologia no pentecostalismo assembleiano. Mas foi as inúmeras vezes que eu mesmo presenciei pregadores falando mal desses cursos, fazendo uma caricatura que impediu muitos crentes de terem um entendimento melhor da Palavra de Deus.

O que é curioso é que esses homens estão na memória das Assembleias de Deus como “grandes homens de Deus” e os tais eram teólogos. Talvez não tão profundos, não sei, mas a questão é que esses homens soube usar o útil com o agradável.

Anos atrás li o livro de Orlando Boyer – Heróis da Fé – fiquei impressionado ao saber anos à frente que os grandes avivalistas eram grandes teólogos, salvo algumas exceções. Homens que passavam horas debruçados na Bíblia e nos livros e longos momentos em oração. Muitos deles como John Wesley, Jonthan Edwards, Charles Spurgeon eram teólogos pregadores.

Hoje temos no maior evento missionário pentecostal (GMUH) os pregadores que são considerados os mais conceituados no meio assembleiano. E pra minha tristeza a maioria desses pregadores são no mínimo triunfalistas e imediatistas. Muitos desses não sabem nem o que significa tais terminologias, como saberiam refutar e filtrar tamanha heresia e modismo?

Em contrapartida, alguns são mestres, bacharéis em teologia, mas com o mesmo discurso que faz parte da Teologia da Prosperidade. Isso é no mínimo intrigante, pois os tais sabem que os que eles pregam não é uma mensagem cristocêntrica e doutrinária (lembrando que os grandes avivamentos foram frutos de pregações doutrinarias) mas o oposto disso.

Diante disso é feito a pergunta: Se eles sabem que é errado, por que pregam?

Quem estuda sabe que as mensagens neo-pentecostal são de auto-ajuda, mensagens que massageiam o ego. Essas mensagens são facilmente aceitas da grande massa que ingenuamente confiam cegamente em tais pregadores sem fazerem prova bíblica e hermenêutica do que estão ouvindo. Não culpo de fato o ouvinte, mas culpo o pregador que sabendo a verdade, prega a mentira. 

Esses pregadores estarão no grupo que o nosso Senhor Jesus disse em Mateus 7.23.

Olhando por essa perspectiva é que entendo que a igreja precisa de Teólogos Pregadores e não de Pregadores que não sejam teólogos.

Por conta disso é que eu e meus colegas iremos tratar desses assuntos separadamente, pois o que fiz aqui foi levemente uma leitura resumida do que vem acontecendo no meio pentecostal.

Quem somos?

Somos os Teólogos Assembleianos!

Em Cristo.

Por Jean Patrik.

UM POUQUITO DE ESCATOLOGIA

O Arrebatamento acontecerá antes da Grande Tribulação ou não?
Por Missionário Mateus Gomes Rangel.

Cerca de três versos da Bíblia que tem por contexto a Grande Tribulação (GT), indicam que o Senhor Jesus virá Arrebatar a Sua Igreja antes da aparição do anticristo. Observem comigo:
1º: Em (2 Ts 2:7,8) "Com efeito o Ministério da iniquidade JÁ OPERA, E AGUARDA SOMENTE QUE SEJA AFASTADO AQUELE QUE DETÉM" Ora, quem é aquele que o detém senão o Senhor Jesus Cristo, que tem a chave do inferno (Ap 1:18). continuando v.8: "ENTÃO, SERÁ DE FATO REVELADO O INÍQUO..." Veja, que primeiro diz que há um sistema anticristão que já "OPERA v.7", mas que está impedido de se "MANIFESTAR DE FATO v.8" porque alguém O detém (O Senhor Jesus). Logo, o Senhor Jesus detém o anticristo, por conta da Igreja Filadelfiana.

2º: A comprovação bíblica para tal afirmação, encontra-se em (Ap 3:10) "Pq guardastes a palavra da minha perseverança, Eu também te guardarei da TRIBULAÇÃO QUE HÁ DE VIR SOBRE O MUNDO..." Logo a verdadeira Igreja de Cristo expressa através das características da Igreja de Filadéfia, será tirada da terra antes que venha a GT e junto dela seu governante o Anticristo.

3º: Outro verso que comprova a visão pré-tribulacionista, é o verso de (Ml 4:1,2) "Certamente aquele dia vem, e vem ardendo como fornalha, e esmagarei os ímpios debaixo dos meus pés e os farei restolho da humanidade. Mas, PARA VÓS QUE TEMEIS AO MEU NOME, NASCERÁ O SOL DA JUSTIÇA TRAZENDO SALVAÇÃO E CURA, PARA OS QUE ME TEMEM..." Esse outro verso indica que quando aquele dia chegar (GT) os que temem ao Senhor serão salvos e poupados. O que acontecerá por eventualidade do Arrebatamento da Igreja (1 Ts 4:13-18).

Série Conhecendo o Pentecostalismo

 Série Conhecendo o Pentecostalismo

BREVE INTRODUÇÃO SOBRE O DESENVOLVIMENTO TEOLÓGICO PENTECOSTAL:

Por Emmanuel Pereira Martins

Nestes últimos dias a doutrina pentecostal tem sofrido muitos ataques em seu escopo doutrinário. Até o fim da década de 90 os ataques eram mais comuns, com teólogos tradicionais compondo teses e mais teses na tentativa de desconstruir o argumento pentecostal e sua visão das Escrituras. Não que o pentecostalismo viesse trazendo com sigo uma nova revelação, ou hermenêutica, mas apenas resgatando doutrinas que foram sendo esquecidas ao longo da história eclesiástica em sua institucionalização.

Tais oposições foram de grande contribuição para o movimento, pois fez com que os pentecostais se despertassem para o estudo teológico, e os nossos teólogos da época para uma maior erudição, profundidade exegética, hermenêutica e argumentativa em seus escritos. A confrontação gera a reflexão, e esta por sua vez põe em ordem as idéias que até então poderiam estar soltas e sendo mal interpretadas pelos leitores confessionais ou simpatizantes. Tais conceitos expostos de modo raso contribuem na formação do que chamamos de “espantalho” sobre o pentecostalismo aos olhos dos que a nós se opõem teologicamente, ou seja, uma visão deturpada daquilo que realmente pensamos, cremos, pregamos e vivemos.

Dentro deste âmbito de confrontos foram geradas obras de grande contribuição para a teologia pentecostal. Dentre as quais poderíamos destacar o livro do teólogo das Assembléias Pentecostais do Canadá, Roger Stronstad, “Teologia Carismática de São Lucas”, ainda não traduzido para o português. Este livro trouxe uma maior profundidade acadêmica e equilíbrio hermenêutico para a teologia pentecostal. Aos que pensam ser o Movimento pentecostal um movimento sem doutrina, obras deste tipo são motivos de espanto, ante a sua grandeza e biblicidade.

No entanto, mesmo a teologia pentecostal sendo hoje mais desenvolvida, houve no passado teólogos que deram um ponta-pé muito importante no desenvolvimento de nossa doutrina. É importante fazer menção da “Declaração de Verdades Fundamentais das Assembléias de Deus” que foram sistematizadas no concilio geral em Hot Springs, Arkansas, em 1916, sendo esta até o desenvolvimento dos primeiros livros confessionais, a principal fonte de instrução e moderação da ortodoxia no movimento.

Mesmo sendo o antintelectualismo muito popular no inicio, isto não foi motivo para que a doutrina pentecostal evoluísse, saindo da forma de embrião, para o que temos acesso hoje. Nomes como os do escocês, ex-judeu convertido a Jesus, Meyer Pearlman, do inglês Donald Gee, do americano P. C. Nelson e do Rev. Ernest S. Williams, são de grande destaque no nosso desenvolvimento teológico.

Já aqui no Brasil, pela influência de missionários americanos, qual N. Lawrence Olson, Orlando Boyer e John Peter Kolenda, houve um grande estímulo para a implantação do nosso primeiro seminário teológico, o Instituto Bíblico das Assembléias de Deus em Pindamonhangaba, São Paulo (IBAD, hoje faculdade teológica FABAD). John Peter Kolenda havia enviado o seu sobrinho João Kolenda Lemos para estudar teologia no Central Bible Colege nos Estados Unidos. Este, lá conhece aquela que seria sua esposa a irmã, missionária, pregadora, evangelista, Ruth Doris. Este dois jovens após se casarem, junto com os esforços das missões estrangeiras, começaram a implantação daquele que seria o melhor seminário teológico pentecostal da America latina. Passivos de serem expulsos da Assembléia de Deus, pois esta até então era contrária ao ensino bíblico formal, nem mesmo assim eles voltaram atrás e seguiram em frente, tendo o instituto reconhecido pela Convenção geral mais tarde nos anos de 1975.

Mesmo havendo tanta controvérsia acerca do ensino teológico formal nas Assembléias de Deus no Brasil, isso não foi impedimento para a formação de grandes teólogos. No nosso cenário teológico, temos como um dos grandes representantes o mestre Antônio Gilberto, licenciado em teologia, pedagogia e formado também em psicologia. Além deste, ainda temos Claudionor Correia de Andrade, Ciro Sanches Zibordi, Geremias do Couto, Severino Pedro da Silva (em memória), José Apolônio da Silva (em memória), Esdras Costa Bentho, Altair Germano, Carlos Kleber Maia, Paulo Romeiro e tantos outros.

Então, podemos perceber que o pentecostalismo tem amadurecido teologicamente e que tem crescido o interesse dentre a membresia e o ministério pelo ensino bíblico formal. Porém sabemos que ainda existe muito que melhorar, principalmente no que se refere a qualidade do nosso ensino teológico, valendo salientar a existência de milhares de cursos a distância, sendo o seu monitoramento na maioria das vezes feito por leigos gerando um aprendizado limitado a reprodução doutrinária, acrítico e sem a devida reflexão.

Em posteriores artigos veremos uma breve análise sobre os principais pontos doutrinários do pentecostalismo, passearemos sobre o tema principal do movimento, “Jesus salva, Jesus cura, Jesus batiza com o Espírito Santo e Jesus breve virá”, sobre a “Declaração de Verdades Fundamentais das Assembléias de Deus” não poderemos esquecer-nos da controversa história do nosso “Cremos” da Assembléia de Deus brasileira.

A Sensação que se tem quando é batizado com o Espírito Santo.

A Sensação que se tem quando é batizado com o Espírito Santo.

Vamos analisar isto de dois pontos de vista diferente:

Psicológico e Bíblico.

Psicológico: 
Todo ser-humano é emotivo. No entanto possuímos emoções iguais, que se manifestam em níveis diferente conforme a carga genética, o lugar, e a situação intra-psíquica. Por conta dessas verdades, o ser-humano manifesta uma emoção a todo tipo de informação que recebe, ou uma reação a qualquer tipo de força que lhe é imprimida. Por exemplo: uma pessoa quebrantada, chorosa, ao receber o Batismo com o Espírito Santo, pode se manifestar chorando, ajoelhando conforme ela mesmo já é emocionalmente. O Espírito Santo não mudará o sentimento de tal pessoa, a não ser que Ele tenha um propósito a isso. A uma inverdade advinda de um falso pentecostalismo, de que o Espírito Santo quando é dado a uma pessoa, se manifesta somente através de pulos, gritos e cambalhotas. No entanto a reação não será muito diferente daquilo que você já é emocionalmente. Por isso não estranhe se sua reação for menos ou mais expansiva do que a de outras pessoas que obtiveram essa experiência.

Bíblico:

A Palavra de Deus nos diz, que Jesus nos batizaria com o Espírito Santo, e com fogo (Mt 3:11), o que nos dá a entender, que uma sensação semelhante ao calor se apoderará do nosso ser. Sendo que quando estamos com calor, ou suponhamos que estejamos pegando fogo, jamais conseguiríamos ficar parado, ou inerte. O elemento do fogo, pode também simbolizar a pureza. Segundo esse contexto, seríamos batizados com o Espírito Santo, e conseqüentemente sentiríamos-nos puros, leves, livres, pois é esta sensação que sentimos, por exemplo, depois de ter-se sujado muito, tomar um banho que melhore o condicionamento físico. Talvez assim seria, o Espírito Santo é quem convence do pecado, o pecado é a nossa sujeira, logo ao sermos banhados de sua glória e presença real em nossas vidas, sentiríamos puros, leves, livres para nos achegarmos até Deus! Creio que as duas estão corretas.

(Matéria de Paracletologia EETK, Autor: Missionário Mateus Gomes Rangel )

O que é ser pentecostal?

Por Emmanuel Martins

O QUE É SER PENTECOSTAL?
 

O movimento pentecostal moderno surgiu no inicio do século passado, trazendo vitalidade e uma nova perspectiva em relação à continuidade do batismo no Espirito Santo e dos dons espirituais exercidos na igreja cristã durante alguns séculos, que por meio da falta de estimulo à fé das pessoas em buscarem houve um esfriamento na manifestação deles. Mas após o avivamento pentecostal do inicio do século, os anos foram se passando e alguns desvios começaram a surgir em nosso meio, principalmente com o avanço do neo pentecostalismo. Modismos começaram a surgir. Doutrinas estranhas começaram a ser ensinadas em nossos púlpitos. O problema começa aí. Pois muitas pessoas resumem o “ser pentecostal” a algumas praticas extra bíblicas, tais como, oração em montes, unção do riso, unção financeira, unção dos quatro seres, movimento reteté e muitas outras excentricidades com titulo de pentecostal. Chegando ao ponto de que se você não acredita ou não pratica essas coisas você não é pentecostal. Então vamos analisar a luz da bíblia e da nossa historia o que é ser pentecostal.

AS RAÍZES DO PENTECOSTALISMO MODERNO. 
Bem, há quem diga que o pentecostalismo moderno tem sua raiz no cenáculo em Jerusalém. Ledo engano. No cenáculo está ligada a Igreja cristã como organismo vivo, como corpo de Cristo. No entanto somos assim chamados, pentecostais, por que acreditamos que a mesma experiencia do pentecostes está disponível a nós nos dias de hoje.
O pentecostalismo se enquadra nas ondas de reavivamento que a igreja cristã viveu a partir do século XVIII. Então assim como ao falar sobre presbiterianismo você vai lembrar de Calvino, ao falar de congregacionalismo, você vai lembrar de Jonatan Edwards e ao falar do metodismo você vai lembrar de John Wesley, ao falar do pentecostalismo você vai lembrar de William Seymour e da rua Azusa. Pois foi lá que tudo começou de fato. Por influencia do derramar do Espirito que estava acontecendo no país de gales muitos irmão de Los-Angeles estavam orando ao Senhor por uma avivamento. E ele veio. De forma inesperada em um lugar inesperado.

“Muitas igrejas têm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta agora é, será que o elas aceitarão? Deus respondeu de uma forma que elas não procuraram. Ele veio de uma forma humilde, como no passado, nascido em uma manjedoura.”
The Apostolic Faith, setembro de 1906.

 Essa foi a narrativa publicada no auge do Avivamento. A partir de Azusa muitos irmãos, pastores, evangelistas, sábios e leigos foram inflamados pelo poder do Espirito Santo e incitados a pregar o evangelho quadrangular às nações. A intenção destes irmãos não foi formar uma nova denominação e sim incendiar, as que já existiam, com o fogo do Espirito. Isso é algo descrito através do fato de que nessas reuniões irmãos de várias denominações participavam. Porém como o movimento não foi aceito em muitas denominações, acabou que muitas das pequenas comunidades pentecostais que se reuniam se organizaram tanto de forma administrativa quanto doutrinaria e formaram algumas denominações, entre elas as Assembleias de Deus nos Estados Unidos.
 Já aqui no Brasil, a Assembleia de Deus foi formada por alguns irmãos da igreja batista de Belém do Pará, aonde os missionários suecos Daniel Berg E Gunnar Vingren foram recebidos e de lá excluídos devido a descrença nesta "nova doutrina", como diziam, pelos lideres da igreja que não aceitaram a mensagem pentecostal. Então, liderados pelos misionarios em 18 de junho de 1911 na casa de uma irmã chamada Celina de Abuquerque começou as reuniões da Missão afé Apostolica, anos depois denominada de Assembléia de Deus.

EM QUE ACREDITAM OS PENTECOSTAIS?

Nós pentecostais em nossos primórdios pregávamos os quatro pilares da nossa fé como sendo: Jesus Salva, Jesus cura, Jesus Batiza com o Espirito Santo e Jesus Voltará. Já hoje a maioria das igrejas genuinamente pentecostais tem seus credos doutrinários em conformidade com a ortodoxia. Vejamos o credo doutrinario das Assembleias de Deus:

“CREMOS 1) Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19 e Mc 12.29);

2) Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão (2Tm 3.14-17);

 3) Na concepção virginal de Jesus, em sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os mortos e sua ascensão vitoriosa aos céus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9);

 4) Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glória de Deus, e que somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Jesus Cristo é que pode restaurar a Deus (Rm 3.23 e At 3.19);

5) Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Céus (Jo 3.3-8);

 6) No perdão dos pecados, na salvação presente e perfeita e na eterna justificação da alma recebidos gratuitamente de Deus pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor. (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9);

 7) No batismo bíblico efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12);

 8) Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatória e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do Espírito Santo, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15);

 9) No batismo bíblico no Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão de Cristo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7);

10) Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua edificação, conforme sua soberana vontade (1Co 12.1-12);

 11) Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira — invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulação; segunda — visível e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1Ts 4.16, 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14);

12) Que todos os cristãos comparecerão ante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10);

13) No juízo vindouro que recompensará os fiéis e condenará os infiéis (Ap 20.11-15);

14) E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza e tormento para os infiéis (Mt 25.46).”

 MAS ENFIM, O QUE É SER PENTECOSTAL?
Ser pentecostal primeiramente é ser cristão. Ou seja todo pentecostal é servo de Jesus. Ser pentecostal é acreditar na plena atuação do Espirito Santo hoje na igreja assim como o foi no principio. Crendo nos dons Espirituais e na atualidade do batismo no Espirito Santo como sendo uma benção subsequente e diferente da regeneração também efetuada pelo Espirito e diferente do batismo no corpo de Cristo. Existe muita gente enganada, pensando que ser pentecostal é ser fanático, insano e burro de bíblia. Há ainda os que, no nosso meio mesmo, pensam que ser pentecostal é ser superficial extravagante e incontrolado em relação às suas emoções. Mas ser pentecostal é ser dependente do poder do Espirito e crer que podemos ser revestidos dele, de maneira que nosso espirito transborda em línguas estranhas em resposta a este derramar.

Explicação aos leitores

Explicação aos leitores sobre o nosso blogger "pentecostais clássicos" segue abaixo o porque deste blogger pelos administradores do mesmo.


Por Pr. Anderson de Paula


"Caros amigos devido a vários ataques que ao longo do tempo vem surgindo contra o pentecostalismo clássico decidimos nos reunir e criar esse blogger que visa apresentar e defender o que chamamos de pentecostalismo clássico, que ao nosso ver é o pentecostalismo verdadeiro. Vamos diferenciar aqui os falsos movimentos que trazem o nome de "pentecostais" mas que na verdade nao tem as características verdadeiras da doutrina bíblica pentecostal. Nos últimos anos alguns modismos tem aparecido no cenário cristão que muitas pessoas tem chamado erroneamente de pentecostalismo. Em muitos casos varias pessoas tendem a misturar esses modismos (como o neo pentecostalismo) com a teologia pentecostal clássica.
Também temos sofrido ataques de segmentos evangélicos tradicionais (mais frequentes dos calvinistas) e alguns que se dizem evangélicos mas que tem servido mais para difamar e atacar qualquer pensamento Cristão que nao seja o deles. Decidimos por um basta nisso! Vamos mostrar aos leitores que a fé pentecostal é bíblica e tem ajudado de maneira monumental o evangelismo do Brasil e do mundo."


Por Emmanuel Martins.


"O pentecostalismo é conhecido como um movimento que trouxe uma vitalidade sem igual para a cristandade no século XX. Muito incompreendido pela maioria dos tradicionais, calúnias, mentiras e espantalhos têm sido propagados sobre nós. Alguns pensam que somos loucos, leigos e burros teologicamente. Então este blog surge no meio deste cenário para dar "razão a nossa fé", aliás continuar este trabalho que vem sendo executado com maestria por vários representantes do pentecostalismo no Brasil.
Portanto, "Pentecostais Clássicos" surge para desmistificar o que se tem por pentecostalismo na atualidade."

Por Romulo Adalécio


"Ser Pentecostal não é nada mais do que ser um crente que acredita na plena ação de Deus sobre sua igreja assim como nos tempos apostólicos, agindo em sua plenitude e distribuindo seus dons e poder sobre os redimidos, é estar na total dependência do revestimento prometido por nosso Senhor Jesus assim como os primeiros discípulos estiveram, cremos que assim como a igreja primitiva de forma alguma lograremos êxito sem essa capacitação, e quando falamos sobre isso não apontamos somente para as questões dos dons espirituais, mais também aquela capacitação para que preguemos e que Deus por seu poder, salve e leve pecadores ao arrependimento, sendo uma igreja de visão missionária que tem como intuito anunciar o Cristo crucificado a todo o mundo. Portanto creio na validade do blog Pentecostais Clássicos afim de que possamos anunciar e proclamar aquilo que cremos, pra edificação da igreja de Cristo."